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老师喜欢的教育名言集锦(第三辑)

本文摘要:你教的不是一门学科,而是一群年轻人 教任何作业,最终目的都在于到达不需要教。——叶圣陶最好的课堂治理手段,是把课上精彩,上得吸引人。——【美】詹森·卡姆拉斯用专业知识教育人是不够的。 通过专业教育,他可以成为一种有用的机械,可是不能成为一个和谐生长的人。要使学生对价值有所明白而且发生热烈的情感,那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善恶鲜明的分辨力。 否则,他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的狗,而不像一个和谐生长的人。

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你教的不是一门学科,而是一群年轻人 教任何作业,最终目的都在于到达不需要教。——叶圣陶最好的课堂治理手段,是把课上精彩,上得吸引人。——【美】詹森·卡姆拉斯用专业知识教育人是不够的。

通过专业教育,他可以成为一种有用的机械,可是不能成为一个和谐生长的人。要使学生对价值有所明白而且发生热烈的情感,那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善恶鲜明的分辨力。

否则,他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的狗,而不像一个和谐生长的人。——【美】阿尔伯特·爱因斯坦一个教育者应该爱年轻人,可是仅仅这一点是不够的,他还必须具有对人类优秀品质的正确明白。

——【英】伯特兰·罗素真教育是心心相印的运动,唯独从心里发出来,才气打到心灵的深处。——陶行知孩子处于做梦的年事,应该让他们做梦,这是对生命的尊重。宁肯暂时被学生欺骗,也不冤枉学生。——李镇西每小我私家都受两种教育:一种来自别人,另一种更重要的是来自自己。

——【英】爱德华·吉朋记着你的管教的目的应该是养成一个能够自治的人,而不是一个要让别人来治理的人。——【英】赫伯特·斯宾塞在道德教育方面,只有一条,既适合于孩子,又对各个年事的人来说都最为重要,那就是:决不损害别人。——【法】让·雅克·卢梭每个早晨我都对上帝祈求,让我可以至少触动一个孩子的心灵。

—— 【美】黛博拉·帕罗特播种行为,可以收获习惯;播种习惯,可以收获性格;播种性格,可以收获运气。——【英】威廉·萨克雷做人和教人在基础上是一致的。我在人生中最看重的工具,也就是我在教育上最想让孩子获得的工具。进一个名牌学校,谋一个赚钱职业,这种工具怎么有资格成为人生的目的,所以也不能成为教育的目的。

我的期望比这高得多,就是愿她成为一个善良、富厚、高尚的人。——周国平每小我私家身上都有太阳,主要是如何让它发光。

——【古希腊】苏格拉底先入为主、早年接受的看法总是根深蒂固不容易更改的。因此我们要特别注意,为了造就美德,儿童们最先听到的应该是最优美高尚的故事。——【古希腊】柏拉图既然习惯是人生的主宰,人们就应当努力图得好的习惯。

习惯如果是在幼年就起始的,那就是最完美的习惯,这是一定的,这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。

——【英】弗朗西斯·培根人类本质中最殷切的需求是,盼望被肯定。——【美】威廉·詹姆斯野蛮发生野蛮,仁爱发生仁爱,这就是真理。待儿童没有同情,他们就变得没有同情;而以应有的友情看待他们就是一个造就他们友情的手段。

——【英】赫伯特·斯宾塞什么是我生活中最重要的工具呢?我绝不犹豫地回覆:对儿童的爱。我坚信:有什么样的幸福观就有什么样的人,这即是我的全部教育信念。——【苏联】B.A.苏霍姆林斯基教育的唯一事情与全部事情都可以总结在这一观点之中——道德。

道德普各处被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的。——【德】约翰·赫尔巴特要把学生造就成一种什么人,自己就应当是什么人。——【俄国】车尔尼雪夫斯基体罚,我决不相信是正当的。轻微形式的体罚虽不致为害,但也没有利益;至于严厉形式的体罚,我确信是会发生残忍与残暴的。

——【英】伯特兰·罗素只有热爱人的才可以惩戒人。——【印度】拉宾德拉纳特·泰戈尔在培育娇嫩心灵的方面,我谴责一切体罚。塑造心灵为的是荣誉与自由。

强迫与压制有着说不出的奴性味儿。我想,凭理性、智慧、灵巧都做不到的事情,借武力也不会取得更大的效果。——【法】蒙田师范二字的意义,是说既可为师,又能做范。

有许多做先生的不见得就能够做人的模范,能够做人模范的,却都可以做人的先生。——晏阳初受教育的人绝非没有生命的泥团,谁要是像谁人师傅一样只管把他们往模子里按,他的失败是肯定无疑的。——叶圣陶当你把学生看整天使,那你天天生活在天堂里;当你把学生看成妖怪,那你天天生活在地狱里。

——魏书生教学的艺术不在于教授本事,而在于激励、叫醒和鼓舞。——【德】第斯多惠吾生也有涯,而知也无涯;以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣。——【战国】庄子少而勤学,如日出之阳;壮而勤学,如日中之光;老而勤学,如炳烛之明。

——【西汉】刘向大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善。——《大学》勤学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——《礼记》知人者智, 自知者明。

胜人者有力, 自胜者强。——【春秋】老子为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。——【春秋】老子其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

——【春秋】孔子知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——【春秋】孔子非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——【战国】荀子良人子之行,静以修身,俭以养德。

非淡泊无以明志,非平静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。

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——【三国·蜀汉】诸葛亮121.教育是人的灵魂的教育,而非理性知识和认识的聚集。教育的历程首先是一种发展的历程,然后才是科学获知的历程。——[德]雅斯贝尔斯《什么是教育》122.人们应警惕最极端的倾向,即控制酿成了人对人行为的约束而使教育的爱落空。

——[德]雅斯贝尔斯《什么是教育》123.人只能自己改变自己,并以自己的改变来叫醒他人。——[德]雅斯贝尔斯《什么是教育》124.只有导向教育的自我强迫,才会对教育发生效用。而其他所有外在强迫都不具有教育作用,相反,对学生精神害处极大,最终会将学生引向对有用性世俗的追求。——[德]雅斯贝尔斯《什么是教育》125.所谓教育,不外是人对人的主体间灵肉交流运动,包罗知识内容的教授、生命内在的意会、意志行为的规范,并通过文化通报功效,将文化遗产教给年轻一代,使他们自由地生成,并启迪其自由天性。

——[德]雅斯贝尔斯《什么是教育》126.教育的原则,是通过现存世界的全部文化导向人的觉醒之本源和基本,而不是导向由原初派生出来的工具宁静庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背,也从不奢望每小我私家都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。——[德]雅斯贝尔斯《什么是教育》127.做导师的人自己应当具有良好的修养。

——[英]洛克《教育漫话》128.说理是看待儿童的真正措施。——[英]洛克《教育漫话》129.儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的……习惯一旦造就乐成之后,便用不着借助影象,很容易地自然地就能发生作用了。

——[英]洛克《教育漫话》130.只有出自衷心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心,才是一种真正的约束。——[英]洛克《教育漫话》131.名誉虽然不是品德的真正原则和尺度……可是它离品德的真正原则和尺度是最近的……它是一种指导儿童和勉励儿童的正当方法。——[英]洛克《教育漫话》132.教师应该是个具有高明的品德、持重、明达、和善的人,同时又要具有能够经常庄重、安适、平和地和学生攀谈的本事。

——[英]洛克《教育漫话》133.儿童一旦明白尊重与羞辱的意义之后,尊重与羞辱对于他的心理即是最有气力的一种刺激。——[英]洛克《教育漫话》134.教育上的错误比此外错误更不行轻犯。

教育上的错误正和错配了药一样,第一次弄错了,决不能借第二次、第三次去调停,它们的影响是终身洗刷不掉的。——[英]洛克《教育漫话》135.野蛮发生野蛮,仁爱发生仁爱,这就是真理。待儿童没有同情,他们就变得没有同情;而以应有的友情看待他们就是一个造就他们友情的手段。——[英]斯宾塞《教育论》136.硬塞知识的措施经常引起人对书籍的厌恶;这样就无法使人获得合理的教育所造就的那种自学能力,反而会使这种能力不停地退步。

——[英]斯宾塞《教育论》137.教育人就是要形成人的性格。——[英]欧文《人类思想和实践中的革命》138.通常教师缺乏爱的地方,无论品格还是智慧,都不能充实或自由地生长。——[英]罗素《教育与优美生活》139.惰性的知识造就出来的学生只会考试,而不能回到生活,解释生活,适应生活。

——[英]怀特海《教育的目的》140.想象能使人理智地视察一个新世界,想象可以通过表示令人满足的目的来使人保持对生活的热情。——[英]怀特海《教育的目的》141.如果你想要儿童酿成顺从而守教条的人,你就会用压服的教学方法;而如果你想让他们能够独立地、批判地思考而且有想像力,你就应当接纳能够增强这些智慧品质的方法。——[英]R·皮特斯《和目的永别》142.教育是社会进步及社会革新的基本方法。

——[美]杜威《学校与社会》143.教育是生活的历程,而不是未来生活的预备。——[美]杜威《我的教育信条》144.教育的目的在于使人能够继续教育自己。——[美]杜威《教育论》145.学校科目相互联系的真正中心,不是科学,不是文学,不是历史,不是地理,而是儿童自己的社会运动。——[美]杜威《我的教育信条》146.学校教育价值的判断尺度,在于它缔造使学生与社会继续生存或生长的愿望到什么水平,在于它为实现这种愿望提供方法到什么水平。

——[美]杜威《民主主义与教育》147.学校教育的一切任务与方法,是造就学生的思维能力与习惯。——[美]杜威《民主主义与教育》148.家庭中正常关系的失调,是以后发生精神和情绪的种种病态的肥沃的土壤。

——[美]杜威《履历与教育》149.一个由没有小我私家独创性和小我私家志愿的规格统一小我私家组成的社会,将是一个没有生长可能的不幸的社会。——[美]爱因斯坦《论教育》150.学校的目的始终应当是:青年人在脱离学校时,是作为一个和谐的人,而不是作为一个专家……生长独立思考和独立判断的一般能力,应当始终放在首位,而不应当把获得专业知识放在首位。

——[美]爱因斯坦《纪念爱因斯坦译文集》151.研究应当以语文为主,还是应当以科学的专业教育为主呢?对这个问题,我的回覆是:照我的看法,这一切都是次要的。如果青年人通过体操和走路训练了他的肌肉和体力的耐劳性,以后他就会适合任何体力劳动。

思想的训练以智力和手艺方面的技术磨炼也类似这样。因此,有个才子讲得不错,他对教育下了这样一个界说:“如果一小我私家忘掉了他在学校里所学到的每一样工具,那么留下来的就是教育。

”——[美]爱因斯坦《论教育》152.什么是教育?教育就是资助学生学会自己思考,作出独立的判断,并作为一个卖力的公民到场事情。——[美]赫钦斯《教育中的冲突》153.教师是教育历程中最直接的有象征意义的人物,是学生可以视为模范并拿来同自己作比力的人物。

——[美]布鲁纳《教育历程》154.在学习任何一门学科时,经常有一连串的情节,每个情节涉及获得、转换和评价三个历程……学习情节运用得最好时,可以反映以前已经学过的工具,而且可以闻一知十,凌驾前面的学习。——[美]布鲁纳《教育历程》155.一门课程在它的教学希望中,应重复地回到这些基本看法,以这些看法为基础,直至学生掌握了与这些看法相适应的完全形式体系为止。——[美]布鲁纳《教育历程》156.最理想的知识结构是相对的而不是绝对的。

主要的条件应是:在同一个知识领域里不会发生两套相互矛盾的结构。——[美]布鲁纳《论教育的若干原则》157.学习到达透彻意会的质料,特别是到达归纳综合性意会或明白水平的质料,会酿成小我私家的个性结构的一个持久的部门。——[美]莫·L.比格《学生学习的客观纪律》158.有效的教学始于知道希望到达的目的是什么……关于领会目的的主要思量,是视察学生是否超出了知识目的……到达了明白。

——[美]布卢姆《教育目的分类学》159.愚昧是一种障碍,而经由训练的智慧乃是气力的源泉……一个民主的国家应该使智力的训练普及于每一个公民,不管他是贫穷还是富足。——[美]贝斯特《教育的荒地》160.教育的伟大目的不只是装饰而是训练心灵,使具备有用的能力,而非填塞前人履历的累积。——[美]爱德华兹。


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